「以马内利」的由来：战争年代的得胜确据
圣诞节要到了。每逢这个节期，基督徒总会唱一首歌《以马内利》。「以马内利」是什么意思？有怎样的由来呢？
这个词首先出现在《以赛亚书》第七章。我们一起回到那个年代，看看先知以赛亚传达的信息。
公元前735年，亚兰王利汛与北国以色列王比加，要联合南国亚哈斯王攻打亚述。亚哈斯似乎不愿意参与联盟，于是两国就联合起来攻打他（王下16:6）。
《以赛亚书》第七章的事件，发生于公元前733年。当时耶路撒冷正遭受亚兰与北国同盟的围攻。犹大国小势微，全国人心惶惶。这时，耶和华差派以赛亚和他大儿子施亚雅述去向亚哈斯王传话，地点是漂布地。这是耶路撒冷的供水枢纽。城市被围，如果水源被切断，城市就灭亡了。我们可以设想，亚哈斯正在这里积极备战。
「以赛亚」名字的意思是：耶和华的救赎。「施亚雅述」名字的意思是：余民将要返回。以赛亚父子的宣告是：如果亚哈斯刚强壮胆不惧怕，敌人就必败无疑。
这里原文用了一个双关语：你们若是不信（ta’aminu），定然不得立稳（te’amenu）。「相信」与「立稳」二词在希伯来文十分相似，同属一个字根，先知用它指出信心与安稳的关系。我喜欢NIV的翻译：If you do not stand firm, you will not stand at all（如果你站得不稳，就必站立不住）。 站立得稳，就是「信靠而且毫不动摇」。犹大国若想得胜，就要在信心中站稳，坚信上帝的能力可以成就。
很明显，亚哈斯虽然很害怕，却不相信他的神能救他。所以，耶和华又晓谕亚哈斯，叫他求一个兆头，意思是说：如果你不确定，就向我求证据吧。
历史上，神曾多次用证据显明他的旨意。他用彩虹显明他的恩典（创9:12），用灾祸向埃及法老显明他的能力（出7:3）。在这里，神特别用一个孩子的名字作为「兆头」，显明他和以色列民同在。神用这些兆头的时候，并不需要和人商量。他之所以要亚哈斯求证据，是要坚定他的信心。
其实，在神岂有难成的事吗（创18:14）？为什么亚哈斯不求呢？他说不试探神，其实是不信神的话，他「站得不稳」。神知道亚哈斯的心。他说亚哈斯使人厌烦，也使神厌烦，因为拒绝先知的忠告等同亵渎神。
人不求，但是神的旨意不变。神说，不论你求不求，我都会显示这个兆头：「以马内利」。有神同在，比任何人的联盟都强大。这个应许对当时的以色列民很重要，对全人类来说更重要。以马内利！上帝与我们同在，人还能把我们怎样呢？这是神最大的应许。
人会问：「这孩子是谁？他的母亲是谁？这名字有何意义？」一种主要的犹太解释法，主张「童女」是先知的妻子，而「以马内利」是以赛亚第二个儿子。在8:8中有「以马内利啊」，可以理解为是对以马内利这个人说话。这预言的含意是：亚兰与北国同盟所造成的危机很快会过去，百姓只需信靠上帝的同在。
这种解释的长处，是可以将这预言与上下文连在一起。因为7:15-16说：「到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃。」可见这个孩子应该是活在当时的年代里的。
《马太福音》1:20-23记载：
有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：「必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」
福音书引用《以赛亚书》，而且将「以马内利」直接用于耶稣诞生，这就为「童女怀孕生子」的教义提供了圣经基础。这样，《以赛亚书》的这段经文，还有9章及11章关于「一个婴孩」的描述，就是关于弥赛亚降生的预言。
「童女」一词在希伯来文里是almah，意思是青年女子，处女或是已婚均可。「处女」的希伯来文是betulah，虽然不是一个词，但如果是强调此兆头的神迹性质，我们便可合理地断定：先知预告一个男孩的出生，而他的母亲是一位处女。这就是主前二世纪希腊语翻译者的观点，他们将almah译为「处女」（希腊语parthenos）。
这样，《以赛亚书》7:14不仅是对当时情况的预言，更重要的是弥赛亚出生的预表。这节经文因此成为表明耶稣基督出生、死亡与复活的诸多经文之一。这些经文将旧约和新约连在一起，给旧约预言赋予了永恒意义。
以马内利，神与人同在！这在当时大兵压境的情形下，是希望的预言，是一个大好的信息。亚兰和以法莲同盟虽然来势汹汹，却终将溃败，那时母亲会称孩子为「以马内利」，感谢耶和华上帝的保守。
「以马内利」这个应许，也在以后许多处境中被应用。人们时常将其用在顺利和得到祝福的时候，但是我们要明白：这个应许也有审判的含义。圣洁和公义的上帝，必因子民悖逆而降下惩罚。这就是下面的经文所说的。
7:17-25里有四个「那时」，描述了犹大国灾难的四幅图画：头两幅是亚述带来毁灭的预言，后两幅描述其后果。经文中没有确定的日期，但警告令人颤栗，使人知道：像亚兰、以法莲战争这样的小危机，比起即将临到「嘴唇不洁的民」（6:5）的上帝的审判，实在微不足道。亚哈斯和百姓在惊悸中颤抖，又为供水系统大惊小怪，其实大灾难还没有来到。
这将要来的灾难不仅严重，而且很快就要来到。正如以赛亚第三个儿子名字所言：玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。这名有四个组成部分：两个动词「快到」（希伯来文maher, hask），两个名词「掳掠」（希伯来文shalal, baz）。所以这个名字直接翻译是：快到-掳掠, 快到-掳掠。
在所有先知中，以赛亚是唯一一位带着儿子传达信息的：不是带着一个儿子，而是带着三个儿子。这非常特别。三个儿子的名字很有意义，包含先知给亚哈斯王警示的三个要点：
❶ 对南国犹大来说，在现时的危机中，希望仍然存在（余民必要归回）；
❷ 这盼望的实现是非常可靠的，因为上帝与我们同在。这是耶和华神对大卫家格外的恩典。但是如果犹大国不悔改，神的惩罚也要来临。
❸ 对亚兰和北国来说，第三个儿子的名字意味着宣判：他们的国很快就被攻破（掳掠速临，抢夺快到）。
以赛亚从神的启示中，得到「以马内利」这个名字。这名字既是祝福，也是警告。
亚哈斯只知道依靠人，不依靠神。神因大卫的缘故，再三警示他，他却听而不闻，甚至去大马士革朝见上邦，给亚述王磕头（王下16:10-16），回来之后就废掉圣殿的布置，采用亚述的样式造了外邦献祭的陈设。屡教不改，神的惩罚终于临到，南国犹大在701B.C.灭亡。
所以如此，是因为亚哈斯和当时神的子民「站得不稳」，时常悖逆，得罪神。今天，基督徒因着基督的救恩而成为神的子民，多少时候，我们「站得不稳」。顺利的时候，我们高呼「以马内利」；困难的时候，却往往垂头丧气，哀声连连，甚至怀疑神是否听了我们的祷告。站得不稳的人，就根本站立不住！所以我们失去了见证，羞辱主的名。当年亚哈斯的悲剧在我们身上常常重演，我们实在是可怜。
以马内利，基督徒十分熟悉这名字。因为主的恩典，我们一次次地度过难关。但许多时候，我们像亚哈斯那样，非但不感谢主，反而去感谢外邦人和外邦神。我们在庆祝圣诞节、高唱以马内利的时候，要知道这名字不仅是神的祝福和保守。若不悔改，就将得到神的惩罚，公义的神绝不宽容：「落在永生神的手里真是可怕的。」（来10:31）
今天，基督徒有圣灵在心中，时刻经历神同在的恩典。许多次，我面临挑战的时候，在祷告中得到勇气。后来发生的事情都证明，开始的焦虑是多虑。以马内利绝对不只是问候语，而是每天的生活。在圣诞节的时候，我们更要反思：我有没有经历「以马内利」？
要点回顾
「以马内利」首先出现于《以赛亚书》第七章。当时是公元前733年，耶路撒冷正遭受亚兰与北国同盟的围攻，人心惶惶。以赛亚带大儿子向亚哈斯王传递信息：如果亚哈斯刚强壮胆不惧怕，敌人就必败无疑。
亚哈斯不信神，但神仍然赐下兆头：必有童女生子，取名以马内利。这不仅是对当时情况的预言，更重要的是弥赛亚出生的预表。
以赛亚第三个儿子名字的意思，是「掳掠速临，抢夺快到」。这是神对悖逆者的宣判。三个儿子的名字，包含先知给亚哈斯王警示的三个要点。
总而言之，「以马内利」既是祝福，也是警告，让我们依靠神站立得稳。这名字绝对不只是问候语，而是我们每天的生活。
作者简介
同舟人，现居北京。此生不虚，因为能与主同舟。
微读学堂
10分钟了解一个圣经小知识。
你可能还喜欢
👇 戳这里下载「微读圣经」最新版APP~